巴色会简史

History of BCCM

一、史前
根据历史的记载,有欧洲之德国、瑞士以及法国、奥地利等国热心的牧师及信徒,为了实践主耶稣基督所托付之使命,即传福音到世界各地,遂于1815年在瑞士的巴色会城成立了一个以宣扬福音为目标的差传机构,定名为「巴色传道会」又或译为「巴色差会」;当时支持此差传机构的教会,大部分是属德国、瑞士、法国以及奥地利等国的教会(按:当时支持的教会均不称为巴色会)。
巴色差会在开始时先派宣教士到非洲宣教;1833年则差派宣教士到印度宣扬福音,建立教会;到了1846年,巴色差会回应中国客家人「马其顿呼声」而差派瑞典籍韩山明牧师(Rev. TheodoreHamberg)和德国籍黎力基牧师(Rev. Rudolph Lechler)前来中国,向广东省及香港的客家人广传福音;经过一段相当长的年日,突破了诸多的困难,终于在广东的东梅、珠山江流域的各县及香港地区建立了将近二百间教会,一百多间学校,其时加入教会归信上帝的会友达数万人。

二、立会
在1882年,英属渣打公司为了开发北婆罗洲(即今日的沙巴州),特派人员到香港和中国巴色会当局洽商以招募中国大陆之客家人来此开垦;当时响应此召募者,计有罗泰丰等十馀家庭。他们在抵达后,多在古达老山芭垦植;平日从事种作,到了主日则停工休息,并在其中一个家庭聚会崇拜。直到一八八六年,彼等得到上帝的特别带领,终于在罗泰丰山芭建亚答礼拜堂一座,此乃当时北婆罗洲本会第一间之礼拜堂也。所以本会首间之堂会就是老山堂会。
第二批接受招募的信徒达数百人,于1886年由李祥光和黄旭明两位弟兄的带领下航抵古达;第三批应募前来开垦的客籍同胞则是在一九一三年抵达本州,他们被分配在古达之槟榔树和西海岸的夏南南、孟家达从事开垦。感谢主的恩领,上述各批信徒抵达本州后,一方面为生活筹谋,勤劳工作;另一方面不忘记属灵的生活的追求与装备而建立起教会,同时也兼办学校,推广教育。在父神的保守赐福之下,本会在北婆罗洲建立起稳健的根基。

三、拓展
正如生物的生命不但会成长,也会繁殖,教会与信徒的灵性生命也不例外。本会第一间堂会老山堂的信徒的团契-教会成立后,接着在1901年成立的教会是古达埠堂,其时古达埠堂的会友已于较早时在李祥光弟兄的店内设立了学校,藉以教育培养日益增加的会友子弟,这是本会第一间学校,亦为本州岛第一所华文小学。
1903年吧巴堂会成立,它是西海岸第一间的堂会。1904年亚庇堂会成立了,由于亚庇后来成为本州岛首府,也是政治、经济、教育与文化的中心,因此亚庇堂会在神恩、地利、人力之下发展成为本会会友最多,且是人才最众之大堂会。

四、自立
本会初期到来开垦种植的信徒,多为赤手空拳的贫苦信徒,建立家园之外又要负起建立教会、维持教会,还要办理学校等的这责任,彼等均为主付出相当的力量;惟在实际的情况中,巴色差会支持、资助、行政方面由差会人员主理都是必要的。时至1925年,在古达埠堂举行总议会时,巴色差会代表施灵光牧师(REV.SCHULE)提出建议:本会应即实行自立,成为自立会,以便善用教会各方面之恩赐,维持及发展教会。当时本会先贤领袖们虽认为自立的时机尚未太成熟,毅然通过接受施牧师的好意,遂决定成为自立、自养、自传的教会,在远东一带受差会支持的教会来说,本会可能是最先实行“三自”,即自立、自养、自传的教会。
本会在实施自立后的首任会长是黄天玉牧师,当时教会全体依靠上主的大能,幷在前贤的领导以及全体信徒群策群力之下,教会务继续稳健发展、向前迈进。过去本会各堂会所办的中、英文学校,对协助宣教的工作上扮演了相当重要的角色,同时在一般的教育责任上对国家与社会也作了极大的贡献。自1961年开始本州岛所有的私立学校的经常费都归由政府支付。从此本会对学校经费的负担便如释重负。

五、创伤
日本军国主义者于1937年7月7日,发动了意欲侵吞中国的战争后,又于1941年进军侵犯东南亚各个国家;从1941年至1945年之间,本州岛人民惨受日军之蹂躏,当时本会信徒直接惨死于日军手下者有七、八十名,间接而死者达数百名;另外教堂被焚,校舍被炸,住宅被毁者甚多,信徒四散,教学停顿,生活痛苦至极,真可形容为暗无天日之世界。已故李渥新牧师,因为日军误会而将他关进牢狱,惨受酷刑,遍体鳞伤;幸蒙恩主保守,得保存生命,对日后教学务之重建工作帮助不少。

六、重建
1945年当日本本土尝了美军投下之原子弹后,日皇便无条件的向联军投降;本州岛在日军浩劫之馀,满目疮痍,触景伤心之下,信徒们重整家园已感吃力,而对教会、学校之重建工作,乃心有馀而力不足;其时幸得美国信义会伸出援助之手,慨然以金钱及人力(按:人力指中学教员)协助本会,而使本会不仅迅速恢复旧观,甚而更具规模及活力,这种肢体相关,雪中送炭的情谊,深深表现主裡的爱心,这也成为本会日后加入世界信义宗联会主要因素之一。
近四十多年来,巴色差会(现已与其他差会合作成立Misssion 21)对本会之关怀协助也甚积极,如建筑圣堂之资助,提供神学生奖学金,以及开荒地区之经费资助;其中何道根牧师(Rev.Hofmeister)长驻内陆区,对该区事工之稳定及发展所作出的贡献,是有目共睹之事实。另外巴色差会远东区干事都谋道牧师(Rev. Dumartheray)在任时经常巡探本会,对本会之发展实况极为瞭解,因而作出合时宜之协助,在本会多年来的圣工发展方面,可谓尽了很大的力量。

七、改名及加盟
本会原称“巴色会”。1925年自立后,改称“般鸟巴色会自立会”(注:般鸟是BORNEO之译音),同时期广东及香港之巴色会于1924年改名为“崇真会”,而本会为了饮水思源之缘故幷未跟着广东及香港之巴色会改名;惟之后为了适切配合本州岛的政治发展,在本州岛(即北婆罗洲)于1963年脱离了英国殖民政府的统治,继而成为刚独立的马来西亚之一州,本会遂于1964年2月2日,正式改名为:“马来西亚基督教巴色会”(BASEL CHRISTIAN CHURCH OF MALAYSIA)。
根据圣经的教导,教会要体现合一的见证,其中宗派间结盟联繫,即是合作、互助、进而合一的实际行动;本会基于此原则,在1973年便与古达之「沙巴复原教会」(PROTESTANT CHURCH IN SABAH或简称P.C.S)成立了华土联合委员会;本会稍后又与马新信义会及福音信义会幷古达之P.C.S教会成立「马新信义宗联会」(THE EVENGELICAL LUTHERAN FEDERATION OF MALAYSIA AND SINGAPORE)。本会再于1979年加入「世界信义宗联会」(LUTHERAN WORLD FEDERATION),正式成为信义宗教会的成员。惟本会与巴色差会之“母子会”的关係,从未改变。

八、差传
在本会所推动的差传事工方面,虽在过去对古达友族教会「沙巴复原教会」-(P.C.S)曾经提供协助,但因能力有限,所作委实不多;及至本会于1967年接办位于本州岛东海岸地区拉卜河流域模乐乡村,由一位澳洲籍医生(Dr. G. Christopher Willis )所创办之友族教会后,本会在本地跨文化差传事工上有了一个新的里程碑;惟本会自动自发积极向友族展开传福音的工作,乃始自1974年由夏南南堂会之张永良、钟惠忠等弟兄所发起之“向友族传福音”的运动。此事工在开始时是由夏南南堂会弟兄姐妹参与支持,但由于此圣工发展快速,信主人数激增,稍后便交由亚庇区会与总会全面负责。
本会从事跨文化差传工作开始时的对象是西海岸地区的嘉达山友族,但在四、五年后,差传事工的另一族群对象是内陆地区的巫律友族同胞;感谢主的怜悯与带领,本会在内陆西布律、冰湘岸一带已建立了约二十五间堂会及宣道中心,信徒人数亦日益增加。
本会自向州内友族同胞进行布道、宣讲福音以来,已在本州岛西海岸一带、东海岸的拉卜河流域、以及内陆的冰湘岸、沙邦等地,已设立了国文堂会及宣道堂所约八十五间,信徒及慕道朋友约达一万八千名,现任受过训练的教牧人员共约五十多位。这十数年来,本会中文大会为了支持州内跨文化差传事工以及资助国文部教会的经费超过马币五拾万元,这是因为上帝的爱以及圣灵的感动,让吾等深深体会到肢体相顾是没有时间性、地域性以及种族性之限制的。
本会国文部事工逐步稳健发展,堂会及会友人数亦日益增加,教牧人员的需求量相应的提高,教会遂于1980年在亚庇升旗山亚庇堂旧址设立「圣经训练中心」,藉以培训国文堂会教牧以及领袖人才;由于顺应时代的需要,此「圣经训练中心」被提升为「沙巴神学院」;并为国内外各宗教会训练神国事奉人才,进而服侍普世教会,荣神益人!
为使本会各语文堂会能更有效地拓展圣工,并稳健发展,总会即于十馀年前开始商洽讨论让国文部在经济上以及行政管理上走向自立,即重新制订本会之组织架构;一直到2003年第三十一届总议会时正式通过新的组织架构,并按此适合时宜的组织架构成立了中文大会以及国文大会,尚预定未来成立其他语文大会之目标。
乘廿一新世纪届临之际,本会举办公元二千福音大会,教会领袖聚首商讨制定未来福音策略,其中积极响应普世宣教的需要,毅然定下「立足沙巴,走向世界」的福音策略,藉以参与完成恩主所托付的福音大使命,决心落实酝酿已久的海外宣教目标;本会除了推动短宣与植堂事工外,并定中国客家地区以及马达加斯加为本会海外宣教焦点区,近年来更派遣宣教士在马岛京城从事福音工作,同时支持宣教士在中国、澳洲柏斯、吉尔吉斯等地宣教,在本会差传历史上谱下了新的一页。

九、社会福利
本会在立会初期,除了开办学校(目前有14间幼儿园、12间小学、3间中学,3间专收外劳儿女的特殊学校)外,就鲜少参与社会服务业。不过,这三十年来,本会有些堂会相当积极参与社会关怀服务,例如:到乡镇(甚至到很偏远的乡村)建设清洁水、卫生设施,教导妇女家庭卫生、节育、手工艺,教导弟兄农耕,不定期的免费医疗,牙医服务;带动社区捐血、捐赠器官;推动环保:植树、做酵素、堆肥、垃圾回收、接收二手货;开设聋哑学校、乐龄人士休閒中心、过动儿看顾中心等。
除以上社会服务外,本会会友也积极参与其他机构开办的社会服务事工,如忧虑症康复中心、辅导中心、孤儿院、贫困儿童照顾中心等。

十、现况
本会已拥有超过一百年的历史,由于过去大部分的会友是为客家同胞,故此向来在聚会崇拜时所使用的媒介语是客语,惟近年来为了适应时代的需要,加上会内肢体已不局限于客籍人士,因而在聚会崇拜时所用之谋介语,除客语外,有些堂会也有使用华语、英语或马来语。
于2004年开始,原属差传部之国文事工正式成为一个行政自立的大会。后于2009年底的中文大会议会中,正式接纳英文大会之成立。故从2010年开始,巴色会属下有三个语文大会,即是中文大会,国文大会,英文大会(用“英文大会”不用“英语大会”是因为会友当中不纯用英语,只是一切文件都用英文)。每一个大会各有会牧和大会主席带领大会执事们领导整个大会会务。